重陽剛過，天氣晴好。某日，我與少林、先忠、永喜諸君結伴登臨了高登山。

　　秋日登高的習俗在我國由來已久。西漢《長安志》說，長安近郊有一高臺，每年重九游人登而觀景，故曰“登高”。至三國、晉代，登高已發展為登山，時間也不限于九日重陽這一天了。登高也好，登山也罷，高登山是兼而有之的。然而我們去登山，不是為了秋游賞景，而是去看一處年久失修的古建筑——普照寺。

　　高登山位于綏寧聯民鄉境，山腳分別為大王、劉家、聯民、田螺旋及洞口堆上等村。此山屬雪峰山之一峰，遠遠望去，山勢雄偉，崖壁陡立，其鬼斧神工，令人嘆服。

　　車到小王，我們開始步行。破碎不整的青石板路，蛇一樣在山里蜿蜒，把我們一步步領向那有三百多年歷史的佛門圣地。山上景觀如同一年的四季，也在一層層變化：竹林、樹山、灌木林、草山……待我們爬過山風肆掠的黃草坡，一座青黑建筑便橫臥山頂，那就是聲名遠播的普照寺了。

　　普照寺又名高登庵、遠照寺。修于1867年的同治版《綏寧縣志》載：該寺由佛教徒黃皈依師“披荊斬棘，募化殿宇鋼瓦”，于清康熙三十九(1700)年修筑而成。《綏寧縣志·古跡》篇說，高登山，在青坡里，其山高插云端，上建庵宇，叫高登庵。“高插云端”是不是高登山名的由來?待考。青坡里系古地名，其域包括今天的聯民、楓木團、麻塘等，卻是無疑的。“黃皈依師，系青坡里人……父老傳其壽愈八十八歲坐化以終。”細究起來，那個富有開拓精神的黃皈依師，當屬今天聯民人士。當地人說，黃皈依師共募得銅錢三王桶(一種大木桶)后，普照寺才敢動工，可見其耗資之巨。

　　1867年同治版《綏寧縣志·寺觀》又載：黃皈依師建好普照寺后，因山高風大，古寺“常被烈風所塌，嘉慶年重修，枋柱皆以石工竣。”重修者誰?據縣志記載，系青坡里勸首楊通鑒、李元芳約請蘭紹裘、葵中立等，共化得銀錢三千兩，六年苦修而成。“枋柱皆以石工竣”，就是從柱到墻、到枋、到瓦都由石塊建造而成，全寺前后五進，面積達數百平方米，上上下下里里外外沒有一截木材，沒有一顆釘子。那么多榫榫卯卯，那么多孔孔眼眼，一個個是那么方正，那么精確!據說，這種全石結構的寺庵，全世界也不過三座!凡到過普照寺的人，無不驚嘆人類智慧的偉大。然而，那些工匠到底是什么人?那么多石塊又從何而來?大的石塊有數噸之重，又是如何搬上1581米高的山頂的?至今卻無從知曉。

　　登上山頂，果然山風凜冽，寒氣襲人。我們身上很快起了雞皮疙瘩，只好把爬山時脫下的衣服重又穿上。令人遺憾的是，普照寺已經非常破敗了，墻、柱、枋、瓦橫七豎八倒滿一地，斷的斷，裂的裂，像一個被人遺棄的垂暮老人，黃昏的日子過得十分頹喪而無望。

　　普照寺的五進前低后高，前窄后寬。第一進為山門，左右立滿捐貲碑，其中一塊系清道光三年所立，上刻360位慷慨解囊者，均為綏寧人士。第二進為灶王殿，里面住著助國明王，專事保鄉保土。第三進是關圣殿，職責是保家衛國。第四進才是正殿，乃出家人修煉之所，過去那些身著佛袍的出家人，一天到晚便在這里哼哼唧唧、敲敲打打，可現在，這里已是寂靜無聲，只有中門上方書著“普照寺”的巨石匾額，方能讓人感到佛門的莊嚴與神秘。第五進為后殿，左右兩邊的配殿，卻早已了無蹤影。

　　從后殿出來，正是秋陽當空，萬里無云，腳下的山巒田疇盡收眼底。我忽然想起李白的詩：“九日天氣晴，登高無秋云。”太白寫的，不正是眼前的景致么?然而當我再次回望身后的建筑時，心里不禁生出一種滄桑感，一種沉重感。我一方面驚嘆佛心的虔誠，匠技的高超，一方面又慨嘆歲月的無情，人世的冷暖。殘垣斷壁、墻傾柱摧，裂縫處處、礫石遍地，不用幾年，普照寺怕就要淪為一堆碎石了。那聲聲木魚、裊裊鐘聲哪里去了?那縷縷香火、股股青煙哪里去了?那些來來往往的善男信女，那些被山風翻動過無數次的浩瀚經書又到哪里去了?想起這些曾經的熱鬧，看著眼前滿目的蕭條，我悵然若失。

　　天色向晚，我們準備下山。俗話說，上山容易下山難，但爬高登山，上去下來都很難，因為它太高、太陡了。我們下來時，腳尖尖都頂痛了，后悔沒穿一雙謝公屐來。回到小王，當地老百姓告訴我們，他們準備修一條公路上去，把普照寺重新整修起來。好啊!果真那樣，我們還要謝公屐干嘛?再望高登山，此時的普照寺已沐浴在一片輝煌的晚霞之中，好似萬道佛光普天而來。我不覺在心里吟道：

普照寺佛光普照

高登山慧心高登

　　冬去春來，日月更替，那些倒塌的墻垣，是否已由千佛之手將它們扶起?那些熄滅的香火，是否也像城里寺廟一樣得到點燃，并且旺盛?

　　(《邵陽政協》2009年第1期。)